阮氏文化简介（一）
本帖最后由 武汉阮化植 于 2013-3-28 15:56 编辑阮氏文化的起因——
建安文学和正始文学 阮氏文化彰显于魏晋，繁荣于建安文学和正始文学时期。建安时期即公元196——220年，是汉献帝年号。建安文学是我国文学发展的重要时期，以魏国为主，其代表有“三曹”：曹操、曹丕、曹植，“七子”：孔融、阮瑀、王粲、徐干、陈琳、刘桢等。他们继汉乐府之后，第一次掀起诗歌高潮。阮瑀，敦公之子，字元瑜，生卒约169——217年，陈留尉氏人，曹操辟为司空军谋醉酒，管记室，后为仓曹缘属。他善作书檄，又能诗。明人辑有《阮元瑜集》，著名的檄文《为曹公作书与孙权》铺张扬厉，纵横驰骋，文章多用排比对偶句子，表现了散文驱向骈文发展的倾向性，具有纵横家的气慨，体现了悲凉慷慨的建安风骨。如《驾出北廓门行》：“驾出北门行，马樊不肯驰。下车步踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者谁，‘何为乃如斯’？亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯枝皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见？泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂可赀？传告后代人，以此为明规。”
正始文学在文学上有巨大贡献，代表作家阮籍、嵇康。阮籍（210——263年），三国魏文学家、思想家，字嗣宗，阮瑀次子，曾为步兵校尉，世称阮步兵。他与嵇康、阮咸、山涛、向秀、王戎、刘伶称为“竹林七贤”。他与司马集团有矛盾，篾视礼教，常以“白眼”对俗士，“青眼”对贤士，常用醉酒的办法保全自已。在哲学上，他认为“天地生于自然，万物生于天地”（《达庄论》）。又云：“道者，法自然而为化，侯王能守之，万物将自化。”他在《通老论》中主张“自然”和封建等级制度相结合，做到“在上而不凌乎下、处卑而不犯乎贵”。其诗专长五言，有《咏怀》80余首，表现嗟生忧时、苦闷彷徨的心情，对黑暗现实多有讽刺，辞语隐约又善工文。他作过15天东平太守，时诗颂曰：“阮籍为太守，骑驴上东平。判竹十余日，一朝为清风。”嵇康之死，他心中十分痛苦，“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”他将无可发泄的痛苦寄予诗歌和引吭长啸之中，后人雅称他长啸之处为“啸台”。他有诗云：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄惟鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徊徘将何见，忧思独伤心。”（阮绪焕）
文兴陈留
东汉末，曹魏初年，阮瑀凭着他的文才奠定了阮氏家族在社会上的地位。其后子孙繁衍，名人辈出，使得陈留阮氏成为轰动一时的大家族。魏晋南北朝时期，见于史籍的阮姓人物几乎都出自于陈留，阮瑀生有二子：长子熙，武郡太守；次子籍，晋步兵校尉。阮熙子咸，始平太守。阮籍子浑，太子庶子。阮咸二子：瞻，太子舍人；孚，丹阳尹、镇南将军、广州刺史。阮籍从祖略，齐国内史；阮略子觊，汝南太守。阮觊二子：放，交州刺史；裕，东阳太守。阮放子晞之，南顿太守。阮裕三子：傭，州主簿；宁，鄱阳太尉；普，骠骑咨议参军。阮傭子歆之，晋御史中丞。阮宁二子：腆，秘书监；万龄，宋湘州刺史。阮普子长之，历任平越长史、东莞太守、尚书殿中郎、武昌太守、临海太守等职。阮籍之从子修，太子洗马；种，平原侯。另外阮瑀的同族、东汉名士阮谌的后代也世居陈留，留名青史的有其子阮武，字文业，学识渊博，为人豁达，官至晋清河太守；阮武弟炳，字叔文，精通医术，撰有《药方》一部，官至河南尹。阮炳子坦，字弘舒，官至晋太子少傅、平东将军。阮坦弟柯，字士度。曾被选为晋濮阳王文学迁领军长史，卒于任上，西晋重臣王衍当时任将军，史传“哭之甚恸”。几乎可以说，魏晋南北朝时期，凡是见于史书记载的阮姓之人，几乎都出自于陈留阮氏；而这一时期见于史书记载的每一个阮姓之人个个都不是等闲之辈。陈留阮氏成为当时人人羡慕的名门望族，历史上的阮姓在魏晋南北朝时期也发展到了鼎盛阶段。
从这一时期阮姓之人的有关记载来看，其籍贯虽仅限于陈留一地，但其为官的人数、地域和活动范围与秦汉时期相比有了很大的变化。首先，为官者的数量大超过了前一时期，从以上所罗列的阮姓人物就可一目了然。其次，此一时期阮姓人物任职的地域已从河南一省扩大到了河北、山东、湖南、湖北、四川、江苏、浙江、广东等省及今越南地区，并且南方的人数远远多于北方。尤其值得一提的是，两晋南北朝时期，阮姓之人在广东、广西两省以南、越南中部以北地区即交州任职的就有数十人之多。
在阮姓人口数量迅速增长、阮氏宗族日益兴旺的同时，阮姓之人的文化水平也达到了历史时期的最高峰。在中国文学史上，“建安文学”与“正始文学”蝉联相继，“建安七子”与“竹林七贤”遥相辉映，二者都代表了当时文学的最高成就。阮瑀是“建安七子”之一，其子阮籍和孙子阮咸又占了“竹林七贤”中的两位，留名青史的文坛巨匠中，阮氏一族就有三人名列其中，可以说祖孙三人占尽了魏朝文坛的风流。此一时期阮姓之人留下来的著作也颇为丰富。见于《隋书•经籍志》记载的阮姓人物的文集就多达39卷。主要有《阮瑀集》5卷、《阮籍集》10卷、《阮种集》2卷、《阮侃集》5卷、《阮浑集》3卷、《阮瞻集》2卷、《阮修集》2卷、《阮放集》10卷。而著名的目录学家阮孝绪一人的著作就有四种122卷，分别是《文字集略》6卷、《正史削繁》94卷、《高隐传》10卷、《七录》12卷。此外还有阮武《阮子正论》5卷、阮炳《阮河南药方》16卷、阮侃《摄生论》2卷。同时，阮姓之人在艺术领域，尤其是音乐方面也取得了一定的成绩，其贡献也是不可磨灭的。早在东汉末年，阮瑀的音乐才华就已得到了世人的认可，史书记载他“善解音，能琴鼓”，传说他曾为曹操高歌自度曲“士为知已者死，女为悦已者容”，恐怕也不是纯粹的无稽之谈。他的孙子阮咸及阮咸之子阮瞻、阮孚都是魏晋时期有名的音乐天才。阮咸精通音律，善弹琵琶，常常与亲朋知已在一起欢宴畅饮，抚琴高歌。阮瞻也擅长弹琴，且琴艺高超，声名远扬。常常有很多人慕名远道而来听他弹琴。阮孚于永嘉战乱之后，曾应东晋明帝之诏，为迁移江东的新政权制礼作乐。因此，称之为音乐世家一点也不为过。相传阮咸还创制了一种形态略似月琴、柄长而直、四弦有柱的琵琶，并常用它弹奏出美妙的乐曲，后来人们就把这种琵琶叫阮咸，也简称阮，在古代正史的音乐志中，常常会看到有关阮这种乐器的文字。直至今天，在我国的民间乐器中还有一种叫阮的三弦琴，并且分为小阮、中阮、大阮、低阮四种，这种阮，通常用拨子或假指甲演奏。
建安七子
建安七子，建安年间（196～220）七位文学家的合称。包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。“七子”之称，始于曹丕所著《典论•论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并驰。”,这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今安阳北）中，又号“邺中七子”。
阮 瑀（约165——212年），字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，汉魏文学家,建安七子之一。所作章表书记很出色，名作有《为曹公作书与孙权》。诗有《驾出北郭门行》，描写孤儿受后母虐待的苦难遭遇，比较生动形象。年轻时曾受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。当时军国书檄文字，多为阮瑀与陈琳所拟。后徙为丞相仓曹掾属。诗歌语言朴素，往往能反映出一般的社会问题。阮瑀的音乐修养颇高，他的儿子阮籍，孙子阮咸皆当时名人，位列“竹林七贤”，妙于音律。明人辑有《阮元瑜集》。
{:soso_e179:} {:soso_e142:} {:soso_e179:} 本帖最后由 阮万涛 于 2013-3-29 12:05 编辑
{:soso_e179:}化植大哥知识渊博！ {:1_17:}{:1_14:} 阮万涛 发表于 2013-3-29 12:01 static/image/common/back.gif
化植大哥知识渊博！
本文是收集转载的，并非我作。
挖掘，学习，宣传、继承，发扬阮氏文化是每个阮氏后人义不容辞的责任。 邺中七子皆奇才，元瑜更善作表章；
孟德烧山求贤急，司空祭酒逼出场；
陈留阮氏作檄文，魏武征战威名扬。
马上具书与韩遂，操难增损保原样。
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