先贤传——阮咸传
《晋书》卷四十九，列传第十九《阮籍传》附《阮咸传》咸字仲容。父熙，武都太守。咸任达不拘，与叔父籍为竹林之游，当世礼法者讥其所为。咸与籍居道南，诸阮居道北，北阮富而南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣服，皆锦绮粲目，咸以竿挂大布犊鼻于庭。人或怪之，答曰：“未能免俗，聊复尔耳！”
历仕散骑侍郎。山涛举咸典选，曰：“阮咸贞素寡欲，深识清浊，万物不能移。若在官人之职，必绝于时。”武帝以咸耽酒浮虚，遂不用。太原郭奕高爽有识量，知名于时，少所推先，见咸心醉，不觉叹焉。而居母丧，纵情越礼。素幸姑之婢，姑当归于夫家，初云留婢，既而自从去。时方有客，咸闻之，遽借客马追婢，既及，与婢累骑而还，论者甚非之。
咸妙解音律，善弹琵琶。虽处世不交人事，惟共亲知弦歌酣宴而已。与从子修特相善，每以得意为欢。诸阮皆饮酒，咸至，宗人间共集，不复用杯觞斟酌，以大盆盛酒，圆坐相向，大酌更饮。时有群豕来饮其酒，咸直接去其上，便共饮之。群从昆弟莫不以放达为行，籍弗之许。荀勖每与咸论音律，自以为远不及也，疾之，出补始平太守。以寿终。二子：瞻、孚。 本人认为：从大众化角度，还是以白话文表达较为适宜。 本帖最后由 阜阳阮俞古 于 2013-5-31 01:41 编辑
广东东莞阮瑞荣 发表于 2013-5-31 01:09 static/image/common/back.gif
本人认为：从大众化角度，还是以白话文表达较为适宜。
多谢，现将译文如下：
阮咸字仲容，父亲阮熙，武都太字。阮咸放达任情不拘礼节，与叔父阮籍游于竹林，当世信守礼法的人讥讽他们的所作所为。阮咸与阮籍居住在道路南面，其他阮氏的人居住在道路北面，北面阮氏富而南面阮氏穷。七月七日，北面阮氏盛晒衣服，都锦乡夺目。阮咸用竿子挂了件大裤头在院中，有人感到很奇怪就问他，他回答说：“不能免俗，权且表示一下意思而已！”
历任散骑侍郎。山涛推举阮咸主持选举，说：“阮咸清正少欲，深知清浊，任何人不能改变他。如处在任人的职位，最为合适。”武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。太原人郭奕志高有识人之量，当时有名，很少推服他人，见到阮咸便倾心佩服，不觉大为感叹。但给母亲服丧，却纵情无礼。平素宠爱姑母的侍女，姑母要到夫家去，当初说要留下侍女，但侍女自己跟了去。当时正有客人，阮咸听到此事，立即借客人的马追侍女，追上以后，和侍女两人骑一匹马回来，议论的人对他大加非难。
阮咸精通音律，善弹琵琶。虽然处世不和他人交往，仅同知亲的人高歌酣宴而已。和他的侄子阮脩特别要好，常以得意为欢。诸阮氏都喝酒，阮咸到后，族人集合到一起，不再用酒杯盛酒，用大盆盛酒，围坐了一圈，倒酒再喝。常有一群猪来喝酒，阮咸就走上去，和猪一起喝。诸位兄弟们莫不认为阮咸以放任旷达为德行，惟独阮籍不这样看。荀勖每次和阮咸讨论音律，自以为远不如他，出于礼节补官始平太守。无疾而终。有两个儿子：阮瞻、阮孚。
（摘自《二十四史全译·晋书》卷49，列传第19，页1110）
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