皇矣（大雅）——从大王开辟歧山，到文王伐密伐崇取得胜利
皇矣上帝，临下有赫。 监觀四方，求民之莫。 维此二国，其政不获。 维彼四国，爰究爰度。 上帝耆之，憎其式廓。 乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。 修之平之，其灌其栵。 启之辟之，其柽其椐。 攘之剔之，其檿其柘。 帝迁明德，串夷载路。 天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。 帝作邦作对，自大伯王季。 维此王季，因心则友。 则友其兄，则笃其庆，载锡之光。 受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。 貊其德音，其德克明。 克明克类，克长克君。 王此大邦，克順克比。 比于文王，其德靡悔。 既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援， 无然歆羨，诞先登于岸。 密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。 王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。 以笃周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。 陟我高岡，无矢我陵。 我陵我阿，无飲我泉，我泉我池！ 度其鲜原，居岐之阳，在渭之將。 万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德， 不大声以色，不长夏以革。 不识不知，顺帝之则。 帝谓文王：询尔仇方，同尔兄弟。 以尔鉤援，与尔临沖，以伐崇墉。 临沖闲闲，崇墉言言， 执讯连连，攸馘安安。 是类是祃，是致是附，四方以无侮。 临冲茀茀，崇墉仡仡。 是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。伟大上帝有圣灵，临视人间最分明。 观察天下四方地，探求人民可安定？ 想起夏商两朝末，国家正教不得行。 寻思四方诸侯国，治理天下谁能胜。 上帝颇嫌歧周弱，有心增大它封境。 于是回头向西看，可让周王此地停。 砍掉杂树把地整，枯树死树除干净。 修枝剪叶要认真，灌木繁茂新枝生。 开出空地辟地坪，河柳椐树都砍平。 恶木一定要剔除，山桑柘树能长成。 上帝升迁明德人，犬夷疲困仓忙行。 天立周王与己配，政权稳固国家兴。 上帝察看歧山岭，柞树棫树除干净，松柏挺拔郁青青。 上帝兴周使配天，大伯王季是先行。 这位王季品德好，友爱兄弟是天性。 王季友爱他兄长，于是多多得福庆，上天赐他大光明。 受天福禄不丧失，拥有天下真荣幸。 这个王季是圣人，天生思想合准绳。 名声清静传天下，美德能使是非明。 是非善恶能分清，能为师长能为君。 王季统领这大国，慈爱百姓上下亲。 一直到了周文王，品德美好无悔恨。 已受上帝大福祉：千秋万代传子孙。 上帝告诉周文王：不可跋扈胡乱行， 不可贪婪存妄想，先据高位靠自强。 密须国人不恭敬。竟敢抗拒我大邦，侵阮到共太嚣张。 文王勃然大发怒，整饬军队上战场，入侵敌人得阻挡。 周家福气大增长，安定天下保四方。 京地我军势力强，班师归来自阮疆。 登上高山向远望，不许陈兵我山冈， 丘陵山坡属我邦。不许饮我泉中水，是我泉水和池塘。 肥美平原测量好，大家安居歧山阳，住处靠近渭水旁。 你是万国好榜样，天下归心人向往。 上帝告诉周文王：我今赋你好品德。 不要疾言和厉色，莫仗夏楚和鞭革。 好像无识又无知，顺应上帝旧法则。 上帝告诉周文王：邻邦意见要征求，兄弟国家要联合。 爬城钩梯准备好，还有临车和冲车，崇国城墙定攻克。 临车冲车向前进，崇国城墙高入云。 拿问俘虏连续干，杀敌割耳徐徐行。 出师祭天又祭旗，招抚余敌安人民，四方不敢来欺凌。 临车冲车真强盛，崇国城墙动不停。 冲锋陷阵势无阻，顽敌定要杀干净，四方无人敢违命。
这也是一首颂诗，是周部族多篇开国史诗之一。它先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况，再写王季的继续发展和他的德行，最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件，是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件，太王、王季、文王，都是周王朝的“开国元勋”，对周部族的发展和周王朝的建立，作出了卓越的贡献，所以作者极力地赞美他们，歌颂他们，字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。《毛序》说：“《皇矣》，美周也。天监代殷莫若周，周世世修德莫若文王。”全诗八章，有四章叙写了文王，当然是以文王的功业为重点的。但谓诗意乃“周世世修德莫若文王”还是值得推究的。朱熹《诗集传》说：“此诗叙太王、太伯、王季之德，以及文王伐密伐崇之事也。”比较客观和全面，比较准确地掌握住了本篇诗歌的主题。
由此可见，《皇矣》在叙述这段历史过程时是有顺序、有重点地描述的。全诗中，既有历史过程的叙述，又有历史人物的塑造，还有战争场面的描绘，内容繁富，规模宏阔，笔力遒劲，条理分明。所叙述的内容，虽然时间的跨度很大，但由于作者精心的结构和安排，读者读起来．却又感觉是那么紧密和完整。特别是夸张词语、重叠词语、人物语言和排比句式的交错使用，章次、语气的自然舒缓，更增强本诗的生动性、形象性和艺术感染力。孙鑛说，这这样的诗篇“有精语为之骨，有浓语为之色，可谓兼终始条理，此便是后世歌行所祖。以二体论之，此尤近行”(陈子展《诗经直解》引)，是有一定道理的。
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