公元1958年中华书局出版（清）阮葵生《茶余客话》出版说明
前言：当年编辑们，古文功底好，肯定又下了不少功夫，因此我觉得他们比我们理解深刻，因而我把此文传上；整个著作上传，我的能力就难胜任了！公元1958年中华书局《茶余客话》出版说明
（原文为繁体字，现以简体字打出并加一些拼音与略注，供阮氏宗亲有意者读之，甚幸！）
茶余客话，清阮葵生撰（zhuàn写作，著书）。葵生字寶（同宝字）诚，号X（广字内一个吾字的字一时无法找出来，不得以用X代之）山，一作吾山,江苏山阳（今江苏省淮安市淮安区）人，乾隆进士，官至刑部（右）侍郎。著作除客话外，还有七录斋诗集行世。（先贤）葵生学识渊博，留意掌故遗事，当他任内阁（军机处）票签时，有机会看到内阁大库所藏历代档案，每遇夜值之期，就‘携长烛三枝竟夕披览不倦’；同僚以值夜班为苦，他却视为乐事（见卷一内阁大库条）。客话是他平生读书论学与见闻的笔记，内容极为广泛，凡举政治、史地、学术思想、文学艺术、以至花木鸟兽、饮食起居无所不有；而所记载，一是出于谨严笃（dǔ忠实，一心一意）实的态度，不作泛泛的空论，也不热中于烦琐的考证。书中对清初的朝章制度、入关前后的建置、当代人物的言行以及有关西北、东北的史地交通材料的记载，因均得之於亲身的见闻与可靠的文籍，故值得我们加以重视。书中关于科学方面的记载与作者的某些见解，有些在我们今天看来是平常的（如对地圆之说的认识），但却说明了当时人们在科学知识上所达到的程度，因此这方面的记述自亦有其价值。书中有关于小说戏曲的史料（如关于儒林外史人物原型、西游记作者与长生殿演出经过等），也都是这方面研究的有用资料。清代学者以实事求是的态度做学问作为达到‘经世致用’的目的，这在乾隆时代已成为有识见的学者们的共同倾向，客话就是在这个时期陆续写成，就其整个内容看，作者显然也是有意朝这个方向努力的。
客话的某些记载与议论，反映了作者具有一定的进步思想，作者服膺理学[理学直接承继孔子到孟子的先秦儒家，同时也有选择性的吸收扬弃了道家、玄学、道教以及一些佛教的思想的一种新的思想体系。构成中国宋末至清代600余年间一直处于统治地位的思想理论。理学又称道学。]，书中数数称引清初‘理学名臣’李光地、汤斌等人的言论，但理学中那种近乎野蛮的不合理部分，他是反对的。如对妇女，他就认为应和男子有平等的权利。卷五再嫁条论寡妇守节云：“宋儒谓失节事大、饿死事小，噫，古今多少名公卿（卿qīng。中国的公卿是“三公九卿”的简称，夏朝始设，周代沿袭，“公”即是周代封爵（爵 jué）之首，“卿”是古时高级长官或爵位的称谓。另外古时，公卿也指丈夫。）、贤士大夫（士大夫是古代中国、朝鲜、越南、琉球对于社会上具有声望、地位的知识分子和官吏之统称。）尚多愧此言，乃责之茕茕（qióng qióng孤单）少妇耶！”又卷十二妇人无名条云：“五雅及本草所载草木鸟兽，多有数名；未有无名者；妇人，亦人也，而草木鸟兽之不若耶！”在当时冷酷的理学空气中讨生活的士大夫中间，有这种见解是不容易的。卷十里还对一些空谈性命之学来欺世盗名的士大夫的丑态作了揭发，说明作者并未死死抱住理学的反动观点。作者是科举中人，客话里记载了不少进士与翰林的轶事，足以证明他对科第很重视，但对八股文却提出了批评（见卷十六各条）。他虽然没有进一步去否定科举制度，但通过他的记载，不能不使人感到科举制度的无聊与毒害。客话里还对民间的或士大夫阶层中的迷信加以批评（如卷四土木偶像条、五显五通条、禁食之妄条等），表明作者头脑相当清醒，有破除迷信鬼神的勇气。
必须指出的是：作者对封建制度——特别是清朝的统治，是竭诚拥护的（注：君不见当年文字狱，若不这样，当年就被当作现行反革命抓起来砍头了！），对农民的起义是大不以为然的，也像大多数清代的士大夫一样，他把李自成诬蔑为‘贼’（现在的知识界对农民起义的认识也不只是文革前的一统的极左的认识了，尤且对李自成、张献忠及太平天国的认识），对郑成功的抗清目为‘逆’，而对清兵灭明的‘功绩’大加歌颂（见卷八与卷十三。）。又如卷二十二厉豫条，厉豫其人是清初淮安盐城地方反抗清兵的起义者，不仅由於饥荒‘求食’，而且揭起了史可法的大旗，以为民族斗争的号召，而阮氏亦诬之为‘乱民’，为‘贼’。我们在肯定他的某些进步思想时，也必须要认识到他的这种维护封建统治阶级的反动的基本立场（我注：我们当然不能以今人来要求古人啊！）。书中有些记载，在作者也许认为很有价值，津津乐道，如卷五的礼制，但今天看来实琐碎而无用，只是一堆关于封建宗法的无谓的宣传。此外有一些随手劄zhā记（意为书写）的零星记载，或涉於虚妄，或讲究士大夫的趣味，也价值不大。笔记体著作的优点是包罗万象，可供多方面的参考，但跟着来的是零碎杂乱，必须沙里淘金，才能找到有用的东西，这在客话也是如此。
客话约写成於一七七一年（乾隆三十六年辛卯）前，作者生前未曾刊行。二十余年后，由作者旧日同僚戴璐（字菔[——“莱菔”(láifú):萝卜]塘）选为十二卷印行。戴氏识见不高，他感兴趣的是科第轶事（轶事 yìshì 〖anecdote〗同逸事。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹 名人轶事）与名士、官吏们的交游活动，对这方面的材料选得很多，但许多有价值的记载却被漏掉了，所选常有删节，又任意颠倒先后，紊乱了原书的体制。据阮氏之子锺琦在十二卷跋后所称，全书应有三十卷；（阮元写的阮氏传，也说‘晚乃订其诗文为……茶余客话三十卷’。）一八八八年（光绪十四年戊子）王锡祺修山阳郡志，得读全稿，共二十二卷，即据以付印，但流传不广。拿王锡祺印的二十二卷本跟戴璐十二卷本比照，二十二卷本共有一千七百余条，十二卷本选三百二十余条，仅得五分之一多一些；但十二卷本有十余条为二十二卷本所未载；十二卷本末二卷有总题目曰：“淮故”，亦为二十二卷本所无。不过差异不是很大的，看来这二十二卷本首尾大致完整，当即是阮鐘琦与阮元所说的三十卷本（也可能是三十卷本的初稿本，最后定稿时析为三十卷）。我们现在断句排印的就是二十二卷本。我们所做的整理工作是：改正原书文字上的一些讹夺（有些避清讳的字如玄作元、曆作歷弘作宏之类亦都改正）;将十二卷本所选逐条与此本校对过，戴璐所加的补充与按语作为注语补入，逸出的十条则辑为补遗附在书后，同时为了便于读者检阅方便，我们把每条都加入了标题，但题语或有不尽妥帖之处，希望读者指正。此外书中所记人物，大都用其字号，我们也尽可能择其重要补上名字，或利用标题语标出，凡此不再另行注明。
中华书局上海编辑所 一九五八年十一月
希望对宗亲们有益！ 寿海大哥，我见过，对阮家历史很热情的宗亲，好样的！ 很好！{:1_14:} {:1_14:} 阮少文 发表于 2015-3-31 10:07
寿海大哥，我见过，对阮家历史很热情的宗亲，好样的！
不好意思！热心有余，能力不行！但愿做力所能及！ 冬青树 发表于 2015-3-31 16:11
很好！
谢谢关注！很想拜读您的作品！ 合肥阮永华 发表于 2015-4-1 11:14
谢谢您的关注！我将尽力求索！ 本帖最后由 闽东阮树国 于 2015-4-1 21:13 编辑
这是一本好书！目前有2014年6月2次版的上下册。推荐喜欢读书的宗亲们购买看看！是名副其实的笔记小说至尊宝！！ 闽东阮树国 发表于 2015-4-1 19:44
这是一本好书！目前有2014年6月2次版的上下册。推荐喜欢读书的宗亲们购买看看！是名副其实的笔记小说至尊宝 ...
树国宗亲您好！
您说《茶余客话》是一部好书，应该说确实是一部好书。我并没有扎实的通读过，说实在比较难读，我只是当着阮氏的珍宝收藏着，以往只是偶尔翻阅一下，这次参加安徽阮氏文化研究会成立一周年庆祝活动回来想认真的看看，首先当然是看出版说明，以利了解全书。1958年中华书局出版说明说〈〈茶余客话是〉〉是笔记体著作，而不是笔记体小说，小说和著作比，概念要小一些吧？您看他们说：“笔记体著作的优点是包罗万象，可供多方面的参考，但跟着来的是零碎杂乱，必须沙里淘金，才能找到有用的东西，这在客话也是如此。”从您的帖子看对阮氏文化的素养是很深的，我们都是阮氏一家人，我说的您可不要生气，没有一点挑剔您，显摆我自己的意思，说实在《茶余客话》大多内容我看不懂！
致敬！
阮寿海2015年愚人节谨呈
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