i浙东盐场研究
祖辈的踪影2012年11月，《阳明史脉》刊载了钱百治先生《小说〈盐场〉和电影〈盐潮〉解读》的文章，当时，我为之惊愕，祖辈们世代海水煮盐，几乎都是文盲，没有文字记载留存，竟然有楼适夷先生创作过以庵东（余姚）盐场为原型的文学艺术作品，破天荒的大事呀！这无疑是家乡的珍贵史料。我是越州阮氏移民的后裔，祖辈们在杭州湾南岸的姚北盐场上，“自从潴卤至飞霜，无非假贷充糇粮，晨烧暮烁堆积高，才得波涛变成雪”。 熬盐、耕殖、繁衍，那有老百姓的文化留存。因此，我渴望得到小说《盐场》，一直在寻找原著。
今年8月初，我让儿子在网上查览旧书，终于发现有个鞍山人发布消息：“《拓荒者》1-5期全套，每期80元卖价，1961年版。”当时我一阵欣喜，找到了《拓荒者》就能阅读到《盐场》，价格也不贵，合起来就400元钱，整套期刊也有收藏价值。可是，我清晰地知道《盐场》发表于上世纪30年代，怎么会是1961年版呢？难道是重新印刷！我发话过去：有原著吗？对方回答：原版没有，只有1961年重印版本。
一周后，在孔夫子旧书网上看到了1930年2月10日出版的《拓荒者》第1卷第2期，独本，报价270元，卖家地址在上海。我听童银舫和励双杰两位的判评，这类书收藏价值不大，除非象我喜欢其中的文章想买，因此可以还价。按他们的意见，我要卖家让价。两天后，卖家回复：他的进价是225元，没赚钱。我向他表明：我不是做生意的人，只因为我是《盐场》作者的老乡，想拥有他的原著，才要买的。一周后，上海人回答：“本来想集齐1-5期《拓荒者》整套的，多年来只有一本，才出手。就算结个书缘，进价加邮费240元。”说到这里，我无话可讲了，我让女婿操作电脑，就买下了《拓荒者》第1卷第2期的原版书。
《名人家谱摭谈》作者励双杰提到民国八年（1919）书锦木活字本《余姚楼氏宗谱》，“楼锡椿，行祖，字文彬，号荫庭，生清光绪甲辰（三十年）十一月廿八日巳时，聘邵氏从九品有年长女。”楼适夷（1905.1.3-2001.4.20）迁姚楼氏第十九世孙，原名楼锡椿，一名楼建南，笔名建南、适夷……。世居余姚城区高阶沿路68号，1927年2月中共余姚支部就在他家里成立，首任党支部书记。
《拓荒者》第1卷第2期的卷首篇就是楼适夷（建南）先生1929年12月20日在东京撰写的《盐场》中篇小说。尽管纸张发黄变脆，年久老化，一翻动就会有页边纸屑脱落。但是，书本体形完整，内容齐全，字迹清楚。认真地阅读了《盐场》，使我了解了一个世纪前盐民的遭遇和争抗，同时看到了祖辈们的生存状态和历史痕迹。
作者楼适夷早年参加了党领导的盐民斗争，有实际的革命体验，以1927年大革命失败前后盐民的遭遇和争抗为素材，创作了小说《盐场》，客观地报道似地反映了那一特定时代的历史面貌。北伐军与军阀政府的争夺战，廒商囤积居奇仗势停止收盐，饥寒交迫的盐民受中共党组织的召唤，向“龙头”们吃大户造反，成立盐民协会和盐民纠察队，与地主武装进行了拉锯式斗争等等编入故事，生动而精彩，使小说具有浓厚的亲切感。
小说《盐场》描写了以老定为代表的庵东盐民，世世代代惨遭场主的盘剥和欺压，在大革命时代，党组织派祝先生来盐场，发动群众组织盐民协会，向场主袁公庭、高阿泰等盐霸展开英勇的武装斗争，并取得了初步胜利。但是由于投机子陆士尧的妥协变节和政治出卖，以及党内机会主义路线对祝先生的影响，导致了盐民革命运动夭折。祝先生和盐民斗争的带头人阿俊、成和等，在“四•一二”政变后，遭到血腥镇压，被迫逃亡，故事情节复杂，变化跌宕。
例如，反映场主盘剥盐民的细节，有一段是这样写的：“把一担二三百斤重的盐挑回家去，过了秤是250斤，一粒也不给丢失了的，等明天挑到公仓里去”。“200+1除包180斤！”这是《盐场》中场主（篷长）对盐民克扣斤两的盘剥。其次是盐款一元当一元一角付，即“洋尾巴”。“城中官府的时价一角五分，这儿却是大洋三分。”以180斤计，秤手喊：“好，3分，1*3得3，3*8=24，5元5角钱，便宜了你，没有零头，5元钱拿去。”除克扣斤两和“洋尾巴”外，还有场主的商业剥削。场主都开设酒米杂货店铺，家里有盐板的人，都可以向店里赊欠酒米、布匹和日用百货，篷长的商店就比一般商店高出一倍的利润赊给，付盐钱要经过篷长之手，就可以“七月七里扣出”，不怕盐民少一个铜钿。再有高利贷剥削，每到冬季，盐就淡产，还债买年贷的盐民又得向篷长借高利贷。农历12月24-25借“生盐钱”，第二年3、4月份付第1、2期盐钱时就要本利偿还，实际用了3-4个月，但利息要付一年的，如果第1、2期盐款不够还，又作转借，利息重新算起。阿成的爷爷就是因高利贷，服苦卤自杀的。等等的盘剥，不到几年时间，几十块盐板的小业主盐民，就慢慢地变成篷长的佃（盐）农了。虽然以上的细节以文学形式表达的，但是，我从史料中考证，这样的事情在庵东盐场的历史上真实存在。
《盐场》里的老定，既是“模范的盐民”，又是“龙头们的顺民”，他身上凝聚着老一代贫苦盐民的勤劳品质，属于有几块盐板资产的普通盐民的缩影。一年到头辛苦的劳累，赊点酒喝是最好的犒劳自己，“住着象个牛舍又阴湿得同地窖一样的家，花白发的老婆，死也退不了她那层面上的愁苦的网。今年十七岁的一个女儿，还是终日蓬着头发默然的象一个哑子一样，拖着鼻涕的小孩子，也只挂着眼泪叫肚子饿。”这种文字描述，仿佛是“盐舍里宁（人）”生活情景，把历史还原给读者。
本来家无隔日粮的盐民，“自从公仓里贴出了停止收盐的通告，他不必再上海滩去劳动，但是一家人的肚子却不因公仓的停业而停止消化。”廒商专营制下，公仓说停止收盐就停止，而没有恒产和积蓄的盐民即刻断了财源，使饥寒交迫的盐民更是雪上加霜，几个月停收下来，生活逼上了的绝路。
《盐场》主人公阿成，23岁的盐民后代，不再相信命运的安排，不走爷爷被高利贷逼死和父亲以酒消愁的老路，以“饿死倒不如犯法”的理念，冒险把盐挑到城里去卖，加入了马老宝的私盐队伍，接受了地下党的启蒙，与反动商团开展了一次次的武装斗争。小说展现了被压迫阶级从觉醒走向斗争、组织起来闹革命的历史现实，字里行间充溢着强烈的时代气息。
当老定接受了革命党人的宣传教育和年轻一代盐民的勇敢斗争时，他才感到翻身之日到了，他“笑”了。“只想这般年青的正是英雄好汉”。觉醒后的盐民，紧紧联系着革命的形势。如盐民队伍潮涌般扑向高墙大院的场主家，“癞头阿元也兴气匆匆的打了头阵”。这是反映出革命对无产者人物性格的巨大影响。可是当革命失败后，老定又只能是“弓着背，汗流满面”地晒盐，靠酒消愁了。
癞头阿元是廒商盐政制度下的无产者，自己没有盐板，只有出卖体力，到廒里盐灶管火门。这个工种不仅辛苦，而且是个高危职业，常常被灶火烧死。“所以他得到特别优待：每天5毛钱的工资，丧了命可得10块钱的抚恤！”可是癞头阿元没有烧死，只落了个残疾，因此得不到10元的抚恤，并且工作也被廒里辞退了，只能给缉私营老爷们当小差使，混口饭吃，他只配“让人家高兴的时候，用两只手指弹西瓜一般的弹他的光头”，而“他永远只是支支的笑”。其实，平时受人戏谑的癞头阿元并不傻，只是穷困潦倒的认命罢了，在时代风云变幻时，反抗场主斗争中他立马打了头阵。
祖辈们有句老话：“余姚宁（人）十八个譬”。反映盐民们的乐天安命思维，“万事作退一步想”，自己不富裕，比更困苦的人，以“阿Q精神”来安慰。“晒着盐的人去想烧盐的人，普通烧盐的人去想管火门的人，管火门的人便想烧烂了头的人，烧烂了头的又去想那送了命的，而送了命的却已不会再想，所以他们完全是幸福的。”
老定的这种性格是深厚的社会历史根源和精神病灶的结晶。从小说对开仓那天的详细描绘，我们可以看到多数盐民浑浑噩噩的现象，看到他们在接触革命时代风气之前愚昧可悲的生活图景。值得一提的小说指出了：“开酒店的本钱是公仓里的龙头袁老板的”，大烟馆、牌九摊、妓寮都是场主们的“副业”。而“镇上的警察”又是“公仓”雇来的，一切都听从场主的吩咐。这就揭示了当时的黑暗政权为剥削阶级服务的反动本质。也阐明廒商制度和场主剥削相互作用的腐朽社会里，麻痹了的一代又一代“老定”式的盐奴。盐民生产的盐只能卖给场主，自己挑到城里去卖是违法的，而场主为获取更高的利润，采取封仓、拒收囤积居奇，盐民只有“捧着长香”跪求剥削者和黑暗政府开恩。
小说里写的人物，有的是实有的，有的是虚构的，有些人还直用了原名，但也是加过工了的。笔者作为盐民的后代和民间文学研究者，能依稀地感受到这场“风波”时，庵东盐场的各方代表人物的原型。例如，中共党组织派来的岑鹿寿、卓兰芳、竺清旦；国共合作中的郭静唐、费德昭；觉悟后入党的马家生等等，还有廒商代表高锦泰、袁功亭、黄春晓，更多的是盐民的众生相。小说中的方言和盐民生活习性的现象，在各个层面都留有祖辈的踪影。
太稀罕了！《盐场》用文学形式记录了这个时期的盐民真实的生活状况和思想觉醒，为世代缺少文化，没有恒产，挣扎在生死线上的盐民留下了光辉的墨迹。阮 万 国 稿
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