《幼学琼林》

广东茂名新塘阮初

《幼学琼林》之师生篇。
主讲人-深圳张圆圆（赖孚） (2012-07-26 10:03:56)
尊敬的家人们，早上好！今天跟大家一起学习《幼学琼林》之师生篇。
我们先来认识《幼学琼林》，琼林亦作“璚林”。其中一种解释为：琼树之林。古人常以形容佛国、仙境的瑰丽景象。顾名思义：这将是本，不同于其他蒙学读本的蒙学读物。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉（字：允升），也有人认为是明景泰年间的进士邱睿。在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学琼林》，也有人称之为《幼学故事琼林》。《幼学琼林》是骈（pián）体文（也称“骈俪文”或“骈偶文”；因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”）写成的，全书全部用对偶句写成，句式整齐，通篇对偶，错落有致，节奏明快，朗朗上口。容易诵读，便于记忆。内容广博、包罗万象。素有“读了《增广》会说话，读了《幼学》走天下”。书中对许多成语的出处、典故以及中国古代的著名人物、天文地理、典章制度、风俗礼仪、生老病死、婚丧嫁娶、鸟兽花木、朝廷文武、饮食器用、宫室珍宝、文事科第、释道鬼神等诸多方面的内容进行了介绍。书中还有许多警句、格言，到现在还仍然传诵不绝。大而无外、小而无内，凡所应有，无所不有，被称为中国古代的蒙学百科全书。下面，我们一起来看看，《幼学琼林》中的师生篇，原文：
●师生
马融设绛帐，前授生徒，后列女乐；孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。
称教馆曰设帐，又曰振铎；谦教馆曰糊口，又曰舌耕。
师曰西宾，师席曰函丈。
学曰家塾，学俸曰束脩。
桃李在公门，称人弟子之多；
苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。
冰生于水而寒于水，比学生过于先生；青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。
未得及门，曰宫墙外望；称得秘授，曰衣钵真传。
人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。
负笈千里，苏章从师之殷；立雪程门，游杨敬师之至。
弟子称师之善教，曰如坐春风之中；学业感师之造成，曰仰沾时雨之化。
原文不长。我们归纳来看，不长的师生篇，讲了几个方面？
1、教学方式：别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又叫“振铎”（振铎：摇动铃铛。《尚书》中记载，古代每年奏派人摇动铃铛一路上进行教化，故用振铎指教育。）谦称自己设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”。这个“舌耕”，是不是很形象？这跟我们现代不同，我们教育的主体，是学校教育；少部分是私塾教育；极少部分为在家上学父母负责教育。
2、称呼：
家塾教师叫做“西宾”（主人坐东面，老师坐西面，故称西宾）。
教师的座席叫做“函丈”；在家里教学叫做“家塾”，付给教师的酬金叫做“束脩（xiū）”。现在，统称“老师”和“工资”。
3、学生与老师[弟子与师父(师傅）]的关系：还没有进入师门，叫做“宫墙外望”。在《论语》“夫子之墙数仞，不得其门而入”，此未得及门即指此。已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。
4、教学的效果：
“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累；
孔子在杏坛讲学，有三千多弟子，其中最著名的有七十二人。杨震的学生多达数千人，人们称他是“关西夫子”；贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。学生强于老师：
“冰生于水而寒于水”，到现在一般演变成用来形容学生强过老师；而“青出于蓝而胜于蓝”，则是用来形容弟子强过师傅。此语出《荀子》“青出于蓝而胜于蓝，冰生于水而寒于水”。
5、学习的态度和师道的传承：
“负笈千里”，汉人苏章为求学不远千里寻找明师。这是怎样的一种学习态度呢？看一看，在如今浮躁的社会里，这种学习精神的人，还多吗？需要什么，直接百度，谷歌；读的书，是快餐文字；学的东西，是技能，为了挣到更多的薪水；唱的歌，是无病呻吟……更可怕的是，多少人，不知何为明师，以为名师就是明师，所谓的专家，学者，理论一条条，道理一堆堆，演讲的时候，慷慨激扬，大众也跟兴奋一把、激昂一场，兴奋一过，仍在原点，这是现代人的悲哀，因为我们迷失了，就如无根的浮萍，不知自己将要漂流到哪里。
“立雪程门”，是指宋代人游酢和杨时对老师程颐的尊重。学生称赞老师善于教导，像在感化万物的春风中一样；学业有成，感谢老师栽培成就学业，就如受到了符合时令的雨露的滋润和感化。读到这里的时候，我感慨万千，大家都还记得，梁小琴老师，在“小琴小语”专栏给我们讲的颜回吧？缘何，“万般皆下品唯有读书高”、 传道授业解惑、传文化的载体---师者，却不再受到世人的尊重和爱戴？这些，是不是需要我们做个深度的思考？？？师者，传道、授业、解惑也，何为师？《易经•师卦》：“地中有水，师”。水，是智慧。那么现在的师呢？是否是那眼有着取之不竭、用之不完的甘冽泉水之井呢？
“师，众也。”是否有足够的德行和能力，给学生传道、授业、解惑，带领一群学生沿着正确的方向，走在康庄大道上，给学生一个光明的未来呢？
“贞，正也”，教师的发心、观点、态度以及高尚的情操，有么？正确么？给学生传的道，授的业，解的惑，是否正确呢？将把学生引向哪里呢？
“师出以律，失律凶也”，为何如今学生是老大？这是什么象？
“能以众正，可以王矣！”，现在的师者，能否做到，带领大家走在正确的道路上？我们的教育体系做到了没？因为尊师重道，才有了老师的倾囊相授，才有了衣钵传人。分享到这里，不知朋友们发现没有，对于学习《易经》之外的经典，如果我们有了《易经》的思维、高度，看其他的内容，都会比较清晰，能类族辨物，很容易分辨。对于这本被誉为“蒙学小百科全书”，更是如此。没有《易经》也就是易根的高度、思维，师道的传承，我们是看不到的。什么是师？怎样的师才能真正的传道授业解惑？不读《易根》，我们永远不懂。到这里，想到孔子以：教学相长、因材施教、有教无类。培育出了72圣人。
又不得不提我们的大家长，我们的明师，反复其道地告诉我们如何学习，7月12日，来自漳州的陈东清老师，还特意以此给我们上了一课《什么是学习？》
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大家长告诉我们学习要有空杯心，恭敬心，笃诚心……,从标点符号做起，从早起学习开始，从每天累积开始，坚持开始……每天，大家长无论多忙，也会来群里，引导大家学习，学习经典，运用经典，透过事物现象看本质……赖老师的每一句话，都是经典。“识者视为宝，不识者弃为草”……能学到多少，就看您的心了。还不到两年的时间，我这个国学盲，到现在的分享，大家长，正在成批地培养着无数的家长，成长，成才……那么我们的孩子呢？我们是二十几岁，三十几岁学习经典，他们是从小学习经典，大了会怎样呢？请问大家：我们到底要做怎么的学生？真学生？假学生？伪学生？家人们，在思考吗？同样，作为大易社的弟子，我也问自己和同门们，要做真弟子，假弟子？还是伪弟子？
师道的传承，如何传，如何承？育心的家人们，我们都明了了吗？？？以上，是《幼学琼林》之师生篇给我的启示和思考。《蒙卦》：蒙以养正，圣功也！
《师卦》：大君有命，以正功也！大君有命，开国承家，小人勿用。----以此共勉之。我的分享结束。感恩天地！感恩圣贤！感恩明师！感恩主持人！感恩家人们！感恩一切因缘！

阮荣华厦门

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