论皋陶之多姓氏始祖————暨阮氏始祖

闽东阮树国

关键词：皋陶，鲧，禹，母系社会，父系社会，族团，图腾，阮氏  始祖。
摘  要：皋陶，尧，舜，禹并称上古四圣，在古传说的角色里，往  往同时俱有人性，神性和物性，三位一体，互相演变，典型的例证，是人们熟知的鲧和禹。
     鲧是谁？《山海经*海内经》说：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧”。如此说鲧是黄帝之孙。众所周知，黄帝姓姬，号有熊氏。“姬”这个字在金文里都是象形熊的脚印。所以姬姓子孙认为自己与熊有着血缘关系，故而崇拜熊图腾。话又说回来，鲧姓什么呢？如果按父系社会的习俗推断，他的祖辈黄帝姓姬，那么，鲧也应该姓姬啰？其实不然！何以见得？因为鲧若姓姬，他的儿子禹也应该姓姬，然而禹却姓姒。《吴越春秋，越王无余外传》说：“鲧取于有莘氏之女。”《太平寰宇记》说：莘国，姓姒。《通志，氏族略》也认为禹本姓姒，由此可见，禹之姓姒，是随母姓，所以在母系社会，子女的姓氏随母不随父，女子称姓，男子称氏。知道了母系社会的这种习俗，对于我国古传说中祖孙父子不同姓的情况也就不迷惑了，而祖孙父子是否姓氏相同，则是鉴别社会形态是母系还是父系的重要标志。
    禹之变形说。禹之变形有两种说法：其一，禹在治水过程中，曾经变为熊[略]，见于《楚辞，天问》，及《淮南子》；其二，禹是虬龙所变[略]。见《中国上古史导论》。从中我们可以窥测一点历史信息————我国古社会由母系社会向父系社会转化过程在神话传说里留下痕迹，因为在母系社会把龙和蛇做为图腾，在父系社会把熊做为族图腾，而禹变形包含龙和熊，当是母系社会向父系社会过渡的象征。
    皋陶，偃姓，生于山东曲阜，是东夷族首领。经历了尧，舜，禹三代君王，可以说是老资格了。当时的情况是，中华大地万“国”[氏族]林立，但大体可分为华夏[西方河渭地区]，东夷[东方海岱地区]，苗蛮[南方江汉，沅湘地区]，百越[闽，粤，桂，滇，黔广大地区]等几个大族团。这些大族团图腾不同，族源各异，经过万年千代的冲突，融合，迁徒已成为中华民族的有机组成部分。随着皋陶部落（东夷族部落）和尧舜禹部落（华夏族部落）的联盟，成为华夏族的核心。尧舜禹时期的重大措施大多是皋陶谋划的，皋陶从政治，经济，文化等各个领域的活动中所体现的光辉思想和伟大业绩，形成了中国上古时期的文化体系，即皋陶文化。皋陶文化益源于东夷族的农耕和礼乐文化。当时氏族实行的是群婚对偶婚，并不是一夫一妻治。史载，赵，赢二姓皆为皋陶后代因佐周穆王有功，而被封在赵地。李唐亦认为始祖是皋陶，而阮姓，在400年前并不读ruan,而读yuan,与偃（yan)相近。而阮国，商之诸侯，国在岐渭之间，亦说明是夏商时华夏族部落的聚居地区。
   姓的起源形成于母系社会，曾有“统其百世而不变”的说法。氏的起源于父系氏族社会，是古代贵族标志宗亲系统的称号。上古时期，华夏族人不仅有姓，而且有氏，这在世界各民族中是罕见的。在《左传 隐公八年》中载：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”这里提出了氏的来源，即以国，字，官，邑为氏。在周室谱上记载，皋陶的裔孙在商朝时期建立阮国，在岐渭之间。阮国归周后，原阮国的贵族为纪念故国，便以国为姓。

阮玲康

阮本昌

阜阳阮俞古

{:soso_e163:}

阜阳阮俞古

尧、舜、禹是男还是女呢？

闽东阮树国

阜阳阮俞古 发表于 2013-6-21 11:54
尧、舜、禹是男还是女呢？

《史记，天官书》云：“黄帝，主德，女主象也”。闻一多先生遗著《五帝为女姓说》。1984年在开封召开的先秦史学会上，郑慧生先生的论文《我国传说中的母系氏族社会》也指出五帝为女性。尧，舜，有专家认为女性，但禹，我认为是男性。为什么说：“夏传子，家天下”呢？因为这时确立了父权制。

闽东阮树国

阜阳阮俞古 发表于 2013-6-21 11:54
尧、舜、禹是男还是女呢？

可以说：鲧，禹，启祖孙三代是社会母系向父系过渡的一个缩影。

阜阳阮俞古

闽东阮树国 发表于 2013-6-21 12:21
《史记，天官书》云：“黄帝，主德，女主象也”。闻一多先生遗著《五帝为女姓说》。1984年在开封召开的先 ...

广东_阮传忠