论阮氏思想文化之特色

武汉阮化植

受作者委托将"论阮氏思想文化之特色"在宗亲网上发表

论阮氏思想文化之特色

湖北省红安县阮成禹

        阮姓是中华民族大家庭中的一员，从古老的源头诞生，到跨入当今的文明社会，历经了逆境的磨砺和风浪的洗礼，成为一支可圈可点的族群。在阮氏长达三千余年的历史画卷中描绘出许多脍炙人口的经典，记录了永不凋敝的绝唱。并展示出博大深邃、刚柔并蓄、百折不挠的阮氏精神。
       悠久文明的民族历史，孕育出灿烂的思想文化。阮氏思想文化不但含有中华民族思想文化的精髓，而且还具有自身的独特性，是后人挖掘不尽的思想宝库。作为阮姓后人，不但要珍惜这尊宝库，更重要的是要进行深入的研究与探讨，从而更好地继承并发扬阮氏思想文化，为培育人才、造就精英发挥推动作用。那么，阮氏思想文化，有哪些特色呢?通过对阮氏历史的探讨与分析，笔者认为有以下几点。
       源远流长是阮氏思想文化的特色之一。
       阮姓源于阮国。商末，阮国是一个弱小的国家，后被周武王所灭。为纪念自己的国家，国人达成共识，遂以国名为姓。阮姓起源本身即是一部文化经典，极具传奇色彩并耐人寻味。今甘肃省泾川县有阮国标志性遗址，在城关中学和背靠的兼山上。古迹有阮陵书院原址、阮陵渠原址。阮陵即阮姓之祖陵。自商周至今，居住在泾川的阮姓后人及其他姓人氏，以诗文、地方志、地名、乡名、校名、渠名为形式，自觉传承着阮氏文化。有很多文人墨客吟诗作文赞颂阮陵的自然风光，如清宣统《泾川采访志》就收录有关阮陵的诗文。其中进士慕维城的《高峰春雨》是这样赞美阮陵的：“天半一枝笔样新，盈盈春色最宜人。地高巫峡常行雨，峰接瑶池别有春。阴借彩云飞紫盖，冷隋绛雪落红茵。阮陵桃李花如许，恰好及时润泽匀”。
       自己的国家被灭亡，为什么要以国名为姓?此话题包含着特殊的内容。这好像一人被对方打倒在地，他立即站起来，拍掉身上的灰尘，思雪耻之日，终会到来。从这里可以看出，阮姓从诞生那天起，就孕育出一种思想，这种思想就是自强不息，永不言败。他们相信，最终的胜利是属于自己的。阮姓在纪念自己国家的过程中，边洗刷耻辱、治疗创伤，边重整旗鼓，积蓄力量，为重新崛起，进行不屈不挠的抗争。正因为有这种顽强不屈，坚韧不拔的精神风貌，至东汉末年，阮姓出现了重新崛起的势头。到了魏晋时期，无论在政治、军事、文化艺术等领域，阮姓之人都创造了新的辉煌，以挺拔的雄姿，崛起在世人面前。可以说，魏晋南北朝时期，凡是见于史书记载的阮氏之人，个个非等闲之辈。聚居在陈甾“今河南开封”地区的阮氏成为当时人人羡慕的名门望族，历史上的阮姓在魏晋南北朝时期发展到了鼎盛阶段。
       值得赞颂的是，阮氏这种思想文化在广大的族群中，不断地传播和发展，没有因政治因素或社会变迁而中断。在这种思想文化的引领下，阮氏之人总是伴随着时代的步伐，在数千年的历史舞台上，伴演着杰出的角色。如清代历经三朝元老的阮元，是阮姓中最杰出的代表之一，先后出任浙江、福建巡抚和湖广总督。为国泰民安，阮元奋勇当先，奔赴海防前哨，组织指挥打击海盗，赶走了外国侵略势力，受到朝廷的嘉奖和百姓的好评。
       阮氏思想文化的源远流长，还表现在对越南阮姓人物的影响。居住在越南的阮姓后裔，继承和发扬了阮姓之人所具有的顽强拼搏之精神，这种精神孕育的大批阮姓人物进入越南最高权力中心，成为领导人。他们在管理国家建设越南创造出有目共睹的业绩。从1533年以后的数百年间，有数十位阮姓人物当上越南的皇帝成为国家元首。
      博大精深是阮氏思想文化的又一特色。自古至今，阮族之人就具有至高无上的思想境界，处事高瞻远瞩，待人胸怀宽阔，从不纠缠小利，而是放眼未来，把目光投向大局并有所作为。东汉末年的阮踽，负责起草曹操军国大事的文稿，其实就是为曹操统一北方出谋献策。他如果没有高深的智慧和深谋远虑的策略，是不可能在那种复杂的军事斗争和混乱的政局中起重要作用的。当时，曹操正与西凉马超相战。为瓦解和战胜西凉盟军曹操令阮踽作书给马超的盟军韩遂。阮踽认真分析了敌我态势，凭自己深邃的哲理性思想，写出了有份量的书函，送给马超的盟军。迅速分化了西凉盟军，为曹操夺取战争胜利，统一北方立下了汗马功劳。
       阮氏思想文化的博大精深还体现在阮姓之人以国家、民族利益为己任，并乐于为此而奉献。这种思想文化是使国家强盛，民族兴旺的精神力量。秦朝时期的阮翁仲是一名战将，秦始皇统一中国后，匈奴人不断在我边境骚扰、侵袭，使国土安全受到威胁，百姓不能安居乐业。阮翁仲受命于朝廷，率兵镇守边关。他身先士卒，英勇奋战不怕牺牲，在战场上屡立战功，威名远扬。阮翁仲死后，秦始皇下令为他铸造铜像矗立在咸阳宫司马门外，为使阮翁仲不畏艰险、勇于奉献的精神为国人弘扬、永垂千古。匈奴的出使者或来访者，看到阮翁仲的铜像，都吓得浑身发抖。为族人所不能忘记的还有我党早期的政治活动家、革命先烈阮啸仙。为推翻国民党反动统治，创建新社会，阮啸仙积极参加革命活动，成为上世纪二十年代广东农民运动的领袖。由于他有卓越的领导才能，后来被选为中华苏维埃共和国中央执行委员会委员、中央工农民主政府审计委员会主任等职。他和毛泽东、刘少奇等领导参加了中央革命根据地的经济建设和政权建设。1934年，中央红军长征后，阮啸仙留在革命根据地坚持游击战争，后来，在与敌人激战中，壮烈牺牲。
       阮氏博大精深的思想文化还折射出阮氏之人的大智大勇及其卓识远见。阮族中有很多人天性聪颖，具有超凡的智慧，他们在极其复杂的政治乱局中，能准确预见将要发生事变及其结局。魏明帝时，大权在握时任大将军的曹爽看中了阮籍，征召他出任参军，阮籍一跃而成为最高权力机构中心的一个重要人物。当时最高权力机构中心，勾心斗角，暗藏杀机，是政治斗争的典型表现。阮籍以他敏锐的观察力看到了曹爽集团与司马懿集团的明争暗斗，他预见到曹魏江山覆亡的命运。为了逃脱即将发生的政治祸难，阮籍托身体有病，而辞职回家。在阮籍辞官后的一年，曹爽集团被司马懿集团一网打尽，曹爽被杀。世人在庆幸阮籍避过一劫的同时，无不感叹他的远见卓识。
       内涵丰富是阮氏思想文化的特色之三，阮氏思想文化内涵极其丰富，涉及的范畴十分广泛。在政治、军事、文化、教育等领域均展现出极具个性的思想亮点。
      在从政的阮氏之人中，其主流思想是对社会底层人群的理解与同情。并把维护他们的利益作为从政的出发点，这与今天共产党倡导的立党为公，清正廉洁的执政理念非常吻合。在封建社会时期，阮氏之人在任上，为百姓安居乐业办实事，不贪脏枉法，不以权谋私，实难能可贵。这种执政为民的思想，经数千年的积淀，已成为阮氏的一种文化现象。并在众多阮氏之人的身上显露出来。宋朝时期的阮储任湖南安抚使，身居高位达四十多年，兢兢业业为百姓办事，任劳任怨为国效劳；且严于律己，不贪脏枉法，保一身清白。因此受到宋太宗的器重和百姓的赞誉。晋明帝时的阮放不但是当时的知名人士，而且一度官至吏部郎。在任期间，创有颇多政绩，且力行清廉，从不贪贿。虽身居高位，还是免不了饥寒之苦，自己的衣食还靠朋友供给。阮放当时有职有权，但他不滥用职权为个人谋利，而是将手中的权力用于为民办事，为国效力。
      在文化艺术领域，阮姓之人把自己的视角对准广大的劳苦百姓，用艺术手法描述他们的疾苦或讴歌他们勤劳勇敢的高尚品德。因此，他们的艺术作品具有极强的感染力和生命力，不但被当代人赞颂，而且成为传世之作。在这方面的代表人物当数阮瑀、阮籍、阮咸一家三代。阮瑀是后世公认的汉末文学家，是“建安七子”之一，其子阮籍和孙子阮咸又占了“竹林七贤”中的两位，他们都成为名留青史的文坛巨匠，其艺术水平达到了历史时期的最高峰，并在中国文学史上占有重要地位。居住在越南的阮姓后裔阮攸，被越南人民誉为天才诗人，究其原因，主要是他的创作思想继承了阮氏文人的思想主脉，把自己的笔锋触及到了社会各个层面，揭露了越南封建社会的黑暗，表达了对被压迫者的同情，反映了诗人仁爱之心和高尚的灵魂。在与权势打交道时，阮氏之人厌恶那种奴颜婢膝的丑恶行径，而崇尚刚毅、正直，不畏强权的高尚品质。阮籍身逢乱世，生活在权力斗争的漩涡中，每时每刻都有被权势击倒的危险。但他不畏权势，并敢于抗争。阮籍在朝中任大将军从事郎，大权在握的司马昭准备为自己的长子司马炎娶妻，其对象就是阮籍的女儿。司马昭派人上门提亲，阮籍不惧强权，拒绝了司马昭的要求。在当时，这确是大胆之举，稍有闪失，就会人头落地，阮籍的铮铮铁骨使世人感叹不已。在当时的社会里，不知有多少人在权势面前表露出恶心的卑躬屈膝，有的人为求得一官半职，捞顶乌纱帽戴在头上，使用各种恶劣手段，与阮籍相比，真是天壤之别。阮氏思想文化不但是阮族的文化遗产，而且是后人的精神财富，我们要全面地传承，并使之发扬光大。

（欢迎广大宗亲批评指正）

   

                             2014年1月10日

闻名商贸

阮锦德

阮氏文化确实可圈可点。弘扬阮氏文化任重道远!