越州阮氏——世懋堂

冬青树

                                                                                                          世懋堂探究
      据说，唐宋职官五品以上，皆得立庙。在我国宗族文化的历史长河里，建祠立堂变幻不停，尤其是随着朝代的更替，战乱不止，发展不均，人口居住的分合和流动不断变化，老百姓不可能固守一偶，众多的离乡背井的迁徙和另开基业谋生，使人们离开了祖籍，异地定居，有的还一迁再迁，一旦发达，宗族兴旺之时，人们怀抱姓氏宗族的文化根基，世代传承的相续，按传统习俗，派生立宗族意念，为子孙后代的兴旺发达，确立家庭观念，铭记本族的渊源，巩固人心，维护本族团结，就会不厌其烦，组织人力，筹集财力，编纂谱牒，建立自己的祠堂，命名自己的堂号，庇荫子孙建功立业。好象藤蔓植物那样，离开了母茎，分枝出去后，独立生根，长茎生叶，自成体系。
      伟人说过，中国只有帝王将相、才子佳人有文化，老百姓没有文化。我认为老百姓的唯一文化就是家谱，只有家谱记载着老百姓的名字和生卒。俗称中的宗家祠堂就是老百姓文化的有形建筑物，宗族家庭的精神象征。祠堂也称家庙，是华夏子孙供奉自己宗族祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所，属于宗族的公有财产。有了宗族祠堂，确定堂号，就明确了宗亲的代号，“以祖宗之心为心，则凡所以收族恤宗，自当无微不至，亲睦九族而后平章百姓。”是每个宗姓家族的重大文化举措。
      越州古为会稽郡，隋改为越州，宋改为绍兴府，辖山阴、会稽、萧山、诸暨、余姚、上虞、嵊州、新昌等八县，明清沿之。越州阮氏自叔绳公迁居称山沽渚五百年来，由于种种原因，一着没有建自己的祠堂，也就没有堂号的命名。清康熙二十三年（1684），二十世介眉公与侄震生等人，以“千丁之家而无庙以统之，吾惧其涣也”之感叹，发兴创建宗祠，此举得到了由理二十二房十三世孙阮廷谏（1576-1641）遗孀阙氏的响应，阙氏太君捐一亩余的田地，为宗祠作基，阮廷谏弟阮应泰，号遂斋，曾任湖广靖五副将，诰授荣禄大夫，捐银四百量初建，先将祠堂五间正厅造成，尔后宗亲先后出资增建，至康熙五十一年（1712）九月完善宗祠建筑。为此，雍正三年乙巳（1725）7月房族为表彰阙氏太君、遂斋公等宗亲出资、出力的义举，专门撰文立《阙太君暨迪公郎子升公创祠碑记》，从中我们了解到，廷谏公患疾卒于1641年12月17日，当卒阙氏太君还只有27岁，家有眼疾的姑姑和年幼的两个子一个女抚养，年轻守寡，70岁时捐地建宗祠，可见她的节孝慈贤，为我们越州阮氏建立家庙提供了地基，对宗族文化作出了伟大的贡献。
      据史料记载，“阮氏自魏晋六朝迄乎唐季，门第崇高，世称洛阳望族，赵宋定鼎，偃武修文，阮学士有声于太宗之朝，予谥宗靖，彪炳史册。咸淳八年，其九世孙太常遁庵公，始创谱牒。绍兴间扈驾南渡，遂居江南及苏之长州。”史载东晋阮裕、南朝阮万龄就曾居住在会稽剡县，《宋书》及《南史》都已直书南朝宋阮钿夫为会稽诸暨人。前翰林院庶吉士何元泰《越州阮氏宗谱·序》文：“太常之先世有惟凝公，为越州判官，越民戴之如父，因家于会稽藕芽池，是为越州阮氏始祖。宝祐间，其第二世后裔，有以名进士为侍御史，劾贾似道十大罪不报罢职者。逮三世避元兵乱，始由蠡城徒海滨，即今之肖金沽渚村也，遂聚族于斯。”明代嘉靖、隆庆间，清乾隆、民国时期，相继编修《越州阮氏宗谱》，记载阮氏宗族文化。“谱牒之学盛于魏晋六朝，所以表族望尊门第，别统系焉。唐宋以后，若眉山老苏、若吴中范文正公，皆致意于家乘。”民国版《越州阮氏宗谱》继承了苏东坡、范仲淹倡导的格式和体例，直排版式，每页以五行（世）例行，序跋、凡例、族望考、地望考、百代歌、垂世图、世次录、世系、宗祠、家训、志铭、像赞、行略、传记、序文、诗词、杂等等内容详尽。
      祠堂的建立，堂号也就诞生，相当于独立门户，拥有自已的名称，与祖籍（旧）的祠堂分离了出来，拥有了自己族内的管理和族外的交往联系资格。人们为了区分，也有把新建立的家庙俗称支祠、分祠。越州阮氏在沽渚建成祠堂之后，世懋堂的名称与其它阮氏祠堂一样就独立存在，例如陈留堂、竹林堂、余庆堂等。
      世懋堂坐落在现在的上虞区道墟街道沽渚村委会办公楼内，世懋堂曾经有一幅楹联：“世笃忠贞，历宋、元、明以际国朝，百代冠裳垂统绪；家传孝友，合稽、虞、姚而联江浙，一堂俎豆存高风。”此联既突出阮氏“忠贞孝友”和桃源仙骨、竹径高风的家族传统，又说明会稽、上虞、余姚以及浙江、江苏等地阮氏的共同祖祠。我作为越州阮氏的第二十二世孙，
      近年来，我对在慈溪的越州阮氏，进行了悉心研究。可以认定，慈溪现境庵东镇各村和新浦镇阮家丁村一带居住的阮姓，祖先都是从绍兴（1954年前道墟隶属于绍兴）迁徙而来，我是越州阮氏理一房的二十二世孙，自祖父的祖父迁居下二灶，现已有八代人面世了，也有二百多年的历史了。小时候，我的记忆里，对老家的神堂（龛）上“世懋堂”的横批还有印象，还有在家用的格箩（筐）等工具上也写有世懋堂的字样。这大概也是祖辈们用堂号的传承，为祭奠祖先、敦宗睦族、弘扬孝道，勉励子孙不忘本族，以宗族文化启迪后人不要忘祖，爱护家庭尊荣、促进宗族团结，维护社会和谐，同时也为人们寻根问祖，凝聚宗族人心。可想而知，堂号也蕴涵着中华民族大一统文化的理念。



————注：①何元泰，字阶平，光绪廿四年（1898）二甲第14名进士，点翰林，1904-1905年和1909-1911年两次任东台县知县，辛亥革命后任东台县民政署执法长，民国元年离政。

闽东阮树国

冬青树

最近发现阮家丁村祖先在《余庆堂》梅林阮氏谱中为十五世，在《世懋堂》越州阮氏谱中为十八世，以下后裔都相合，不知《余庆堂》与《世懋堂》是什么关系，让人费解！

浙江上虞-阮铁军

我和你属于同一房的，不过我比你小三世，我是理一房25世