关于阮氏总祠堂建在何处的思考

阮云芳

关于阮氏总祠堂建在何处的思考
希望建设阮氏总祠堂的族人为数不少，关于总祠堂建在何处，基本上有两种观点，一是泾川、二是尉氏。我的观点是应该建在尉氏。理由如下：
1、泾川虽然是古阮国之地，但未必是阮姓的真正起源地。目前大家普遍认为阮姓起源于阮国，这肯定没有错，但第一个或第一批以阮为姓的人，未必就生活在泾川（阮国）。阮姓起源于阮国与阮姓初祖生活在阮国是两个不同的概念。殷商未年至西周初年，古阮国被灭，按照那时的习惯，被灭国后的国民，都将成为战胜者的奴隶，这是当时社会作为商品的奴隶的主要来源。因此古阮国的国民不愿沦落为奴隶就四处出逃，由于那时的普通民众根本没有姓，有史料可查的西周时期的姓只有十几个，没有阮姓。因此逃难的国民不可能带着阮姓迁徙各地。最大的可能是到了东周至秦朝期间，姓开始流行起来，于是一些古阮国的后裔因怀念故国，就以阮为姓。这就是阮姓起源于阮国，但阮姓初祖未必是古阮国人的理由。古阮国与阮作为姓氏应用可能相差千年。
2、不能建了祠堂冷落了祖宗。以前家庙（祠堂）总是建立在同姓集中的地方，一年四季八节、加上春秋两祭，大家都会集聚在一起到家庙去祭祖，现在的社会环境完全不一样了，不可能有族人如此频繁的去祭祖，能组织一年一祭也是难能可贵了。由于泾川阮氏后人寥若晨星，日常洒扫维护谁去做？若将祠堂建在缺乏后裔的地方，必然会建了祠堂冷落了祖宗。
3、我们不能确定第一个或第一批阮姓先祖是否当年生活在尉氏，但尉氏是阮姓的望出之地，这是不争的事实，在望出之地建家庙也符合中国的传统。中国有许多姓氏的祖庙就叫陈留堂，这就是一个明证。
4、尉氏目前还有两个村庄是阮氏的集聚地，日常维护及一年四季八节祭祀不应该有问题。
5、建立总祠堂靠的是一时之财力，但常年的维护或祭祀活动开展需要有财源，否则难免若干年后庭院荒芜、瓦落墙剥，历史上的家庙大凡如此，因此古人采用祭田（或称义田）的方法，依靠田亩出租的收益来维护祠堂的修缮、祭祀、赈灾、助学。如果我们要建总祠堂，就必须考虑长期收益。但阮家祠堂不是孔庙，单纯的祠堂是很难有足够收益的。祠堂是一种传统文化，如果能将其他主题文化与之结合，形成一个主题文化公园，成为一个旅游场所，或许会成功。
6、尉氏拥有丰富的文化积淀。陈留郡处在中华文化的心脏，尉氏完全可以假借陈留郡之名做主题文化之事。上次尉氏县一个常委来台州，我就谈了这样的设想：建立一个主题文化公园，其中包括百家姓起源文化主题、竹林七贤文化主题、建安七子文化主题、阮氏家庙文化主题等，结合节假日休闲游日渐成为家庭外出旅游的常态，把这些文化主题放置在一个可供游乐的农业观光场所，既具有观赏性、喜乐性，又有传统儒家文化的教育性，一定会吸引众多的游客。
7、地理位置优越。尉氏县北面有开封、西北面有郑州、西南面有许昌，周边人口高度密集，一个半小时车程为半径所涵盖的人口不会少于500万。这是泾川所不拥有的。
8、单纯的阮氏家庙只能由族人聚资，但打造主题文化公园政府一定会出资。对外是集教育、游乐为一体的主题文化公园，对阮氏来说就是家庙所在地。
9、收益除了一般经营性收入之外，可以利用土地资源的丰富和租赁价的低廉，开辟文昌林、育德林、理连林（夫妻林、恩爱林）等。针对海外阮氏祖宗灵位无处安放，开辟安放台，以及开展配祀活动等。
10、若按上述方案实施，可以一边兴建，一边筹资，结合政府的参与，族人出资额未必比单纯的建总祠堂高出多少。
上述意见仅供宗亲们参考。

合肥阮永华

阮玲康-健康是福

赞同云芳兄建议

阮万涛

{:soso_e181:} 我完全赞同！{:soso_e163:}

阮干轩

云芳兄建议中肯

周宁阮永鉴

赞同云芳宗亲的建议！

周宁阮永鉴

赞同云芳宗亲的建议！

阮云龙.

rlt

说得好，同意。

阮鸿永

支持！{:soso_e179:}{:soso_e163:}{:soso_e181:}