阮姓家训

阮少文

《阮氏家训》
家有规，犹国之有律。律明则国治，规严则家齐。循规而行，蹈矩而止，修身齐家之道也。
一、笃孝思
祭先祖，孝双亲；尊师长，懂感恩；存孝道，尽虔诚。
二、睦族邻
亲宗族，惜同根；兄弟睦，胞情深；怀诚恕，友四邻。
三、重家教
明事理，慎言行；存大志，恒发奋；讲礼仪，知谦恭。
四、理正业
走正道，务正业；守本分，用实功；锲不舍，求大成。
五、崇仁义
施仁爱，乐助人；弘大义，济危困；爱公益，积善门。
六、尚勤俭
思进取，天酬勤；戒挥霍，不厌贫；俭养德，正其心。
七、慎择偶
察品行，审贤能；勿重表，轻门庭；合志趣，结同心。
八、谨交友
善友之，远小人；重允诺，待人诚；勿趋势，阔胸襟。
九、勇纠错
恶莫为，不冲动；戒骄躁，忌斗狠；勇改过，善惩忿。
十、明廉耻
守法纪，忌贪嗔；知荣辱，省吾身；严克己，扬清风。
《阮氏祖训》十条
尊祖
水有源兮树有根，先生之德配乾坤；时严庙祀明昭穆，常指家乘示子孙；稍富即思修俎豆，至贫唯务力田园，夙兴夜寐期无黍，余庆恒归积善门。
穆族
万派初从一派分，儿孙饮水要思源，家无言语和宗族，篋有资财济弟昆，问疾庆生情必厚，周穷救患义须敦，旗山松柏参天缘，千载难忘父母恩。
守业
前人创业最艰辛，奕世贻谋要守成，屋宇勤修须整洁，田租时取免纷争，珍藏什物尘难朽，宝爱诗书蠹不生，执玉捧盈毋废坠，宗乘千载绍芳声。
治生
女勤蚕织土勤耕，节俭由来可养生，惟念孝亲兼敬长，堪比礼佛与斋僧，晨兴先扫祠前地，夜睡常防壁上灯，淡食粗衣安素业，心无歉虑福绵臻。
教子
功名利达草头尘，守分安常莫厌贫，勿用邪谋坏心朮，恒将豪气养精神，都君不添嚣顽子，迁叟端为社稷臣，古往今来忠孝者，历来都是读书人。
耦守
宽盖轧堂厚筑墙，廪中预积数年粮，常从心上存忠孝，休问人间较短长。守分自无非理辱，教儿只有读书强，不栽荆棘栽松柏，留与云祁作栋梁。
慎守
金人缄口欲何为，出好兴戎系你词，喋喋狂夫无忌惮，恂恂君子慎枢机，只观自己诚和伪，休论他家是与非，忆昔南容能慎行，殷勤三复白圭诗。
微忿
有时怒气涌如山，便揭先贤忍字看，一任狂风刮树石，毋教平地起波澜，小人唾面情难忍，君子包荒量要宽，反己自修无计较，决能灾患不相干。
改过
慎过非难改过难，应知一篑可为山，善端动处凶皆吉，恶行除来睡即安，常对琴书念虑，莫教尘土上衣冠，斩蛇驱虎人何在，留得芳名万世间。
恤邻
君子之居必择邻，缔交必择老成人，蘘修良剂宜医疾，仓贮陈粮即济贫，宝带会闻裴相义，麦舟夙仰范公仁，常存善念存方便，暗室昭然有光明。.
绥安县《阮氏家训》（今福建省三明市建宁县）
    建宁县是福建省三明市下辖的一个县，古为绥安县，唐乾元二年建镇，南唐中兴元年（958）置县。位于福建省西北部，北纬26°32’—27°06’，东经 116°30’—117°03’。地处闽西北边陲，与江西省接壤，是福建省粮食主要产区和重点林区之一。建宁是福建省的母亲河闽江的发源地，是著名的中国建莲之乡、黄花梨之乡和亚洲最大的薄型纸生产基地。

训
粤自五子作歌 备垂训诫，家之有训，由来旧矣。近世故家，往往骄淫矜夸，沉溺于声色货利之场，而于家训之道，卒莫之讲，以故后生小子，漫无秉承，四行无忌，小则辱身贱行，大则绝嗣覆宗，嗟乎！父兄之教，不先子弟之率，不谨此岂一朝一夕之故哉！兹编所著，大都思深而虑远，言简而意赅，所以淑身者在是，所以淑世者亦在是。我子孙诚朝夕讲明而切究之，上焉者足以辅世长民，其次亦循循绳矩，不失为圭璧自饬之士，望族之声，庶几永久不堕矣。其他欸目之询谋僉同者，併条分而件系之。匪曰誇多斗靡，亦以为一家典，要云爾谱家训。

训 立身四条
讲孝弟以端本
“孩提之童，无不知爱其家亲，及其长也,无不知敬其兄”，可知孝弟乃人之良知良能，不待外求，不假强为，人而不孝不第，纵然做出揭地掀天事业而为人之道已廚。君子必从而非之，况本实先拨而欲望枝叶繁茂，无是理也。兹与〔與〕子姓约，欲为天下第一等人，必先行天下第一等事，保其良知良能，便是孝子第也，毋浮慕乎虚文，惟力争乎实践。果使一门之内，爱亲敬长，蔼然秩然，虽饔餐不继，而天性之乐融洩也，自有达不加而穷不损者乎。尧舜圣人也，孟子以为其至不外孝弟，为仁至繁重也，有子以为其本，即在孝弟两贤之言深切著明，端本者盍味之。
慎言行以寡过
言行者，君子之枢机，历览古昔进德修业之儒，往往有因一言偶躁而启斯世之侮，一行偶乖而贻毕生之疚者。故曰慎言，其余则寡，尤慎行，其余则寡悔，夫其余尚且当慎，况言行之无余者，文乌可呈一己之意气，一往而不顾哉！愿吾子孙，释躁平矜，树厥坊表，毋矜为诞妄之言，毋恣为诡随之行，出一言必思可传而法（可），立一行要使鬼伏而神钦。如是则言皆忠信，行皆笃敬，州里蛮貊，攸往咸宜。区区一身之过，又何有不寡夫？
谨交游以进德
朋友所以得列于五伦者，为其能匡我不逮也。然劝善规过，忠告善道，此种朋友十百中止有一二，其余皆纷纷籍籍大都势利之徒耳。少年阅历未深，识见有限，往往遇老成谨厚者，则鄙之远之，遇轻肆佻达者则亲之近之。逮相处既久，习與俱化。而我之性情心术，已日趋浮薄而不自知。夫友之所以求益也，与其受累与既交之后，何如详审于未交之先。勿以一言偶合而肝胆毕轮，勿以一节可观而腹心遽托，务使朝夕与居者无一非，端人正士，而后我之所未知可以渐启其知，我之所未能可以徐抵于能，而受益为无穷矣。
习诗书以明理
诗书者，义理之府，而非利禄之阶梯也。虽以孔子之曰圣犹好古敏求下学上达众人乎？窃以为上自圣经贤传，下逮诸子百家，凡有益于身心者，不独文士当习也。武夫习之，亦可以为公侯之千城，不独男子当习也，妇人习之，亦不愧为闺中之淑媛，益天下无一不当。明义理之人郎，无一不当，诗书习之人，若徒亲为利禄之阶梯，则利禄虽获，而义理仍未免兹然，其负诗书为已多矣，兹与诸子孙约：既名为人，必以习诗书为要图，既（习）诗书，必以明义理为归宿。

训 治家四条
教子弟以成材
人当为子弟之时，知识渐开，血气未定，导之东而东，导之西而西。道与则善，与恶则恶。所赖为父兄随时教诲，董劝兼施，庶几得成为佳弟子耳。教之之法有二：一以身教，礼法自守，无从匪彛，无即慆淫子弟，耳濡目染，自然董其德而善良；一以言教，时举古昔嘉言懿行，为子弟讲解开说，感发兴起，其机自有，不容遏者，义方之教既立，智者敛才就范，固可望以亢宗。愚者安分自守，亦不失为寡过。欲子弟成材者，奈何独任放逸而不顾哉！
尚勤俭以兴利行
利之一字，圣贤不言。然人生不能一日而无用，即不可一日而无财。计惟有勤俭二字，始可免于饥寒而自养其廉耻。盖俭则用之有度，勤则取之有方，以勤开财之源，以俭节财之流。此所谓以义为利也。若舍俭勤而言兴利，势必降志辱身，钻营取巧，忘却本来面目，没邰羞恶良心，以此致富，纵赢千累百，既为宗族乡党所不齿，併为天地鬼神所不欲，不旋踵而立见消亡。以视俭勤中之所蓄积，身名俱泰，魂梦胥安，闾里荣之，子孙享之者，孰得而孰失哉！
四礼以正俗
风俗之厚薄系乎礼教之废兴，国家颁典礼于州县，非徒饰文太平而已，原欲使大邑通都，以及遐陬僻壤固陋者，泽以彬稚奢靡者，戢厥慆滛一道德而同风俗甚盛典也。而人往往不能行者，非畏其繁缛，即自便其猖狂耳。殊不知冠昏丧祭其载在会典通礼二书者，自品官以及庶人等杀之仪類皆秩然而不可紊，诚能遵而行之不及者仰而企，太过者俯而就。即间有窒碍，而因时因地不必拘牵乎礼文，惟期暗合乎礼意，以还湻而返璞其效，固无难立应也。虽然衣冠者，齐民之表也，风行则草偃，行端则影直，欲行四礼，是又不能无望吾族之为士夫者矣。
完国赋以效忠
田赋为国家惟正之供。凡属食毛践土，莫不具有天良，自当勉力报效。及一种浮浪之徒，田租所入，恣意暴殄，不知撙节，迨挥霍既尽，而在官之正赋，遂不勉多所迁延，以下奉上之谓，何何竟不知缓急若是乎！兹与族人约：有田则必有赋，则不容丝毫蒂欠，依限而纳，毋待追呼。勉为盛世之良民，莫作抗之顽户郎。遇水旱徧灾，收成歉薄，亦当节衣缩食，先清此项，然后理得而心安。方今时事多艰，司农告匮，若果人人急公，则所以效畆畆之忠者，在是郎所以纾宵盱之忧者，亦无不在是矣。
睦戚里以联情
人之一身，不能孓然而独立也，于是有亲爱之戚焉，有密迩之里焉，但戚里中人，贫富不齐，贤愚亦异。或我有所施，而彼不必报，或我有所苦，而彼不加恤，嫌隙既日积，一日情谊遂日疏一日，甚而视若仇讐，因小忿而兴大狱者往往有之，夫以至亲至近之人，自当痛痒相关，休戚与共，彼以逆来，我以顺受。岁时伏腊，馈问常通。庆鼎吉凶，量力饮助，斯为古道可风。若徒逞一己之意气，报复相辱，诈虞相尚，是犹布荆棘于门庭，转欲高视而阔步，置戈矛于伏榻，妄思高枕而酣眠也。可不惧哉！可不戒哉！
审耻舍以敦品
万物之中惟人最灵，亦惟人最贵。既居极贵之名，必有极贵之品。非可妄自菲薄，致同于苟贱小廉者之所为，则敦品具要矣。夫敦品之道不一，而取舍其齐显焉者也，当取即万钟千駟而不嫌其贪；当舍即箪食豆羡亦不容其苟。或取或舍务使明足以服里党，幽足以质鬼神。夫而后吾之品皭然不滓，而为人之实，亦因之克副。若取舍之辨不明，利之所在，如蝇逐臭，多方钧致，百计搜罗，凡可以享安乐而厚封殖者，皆将不顾礼义而为之，欲其品之敦也胡可得哉。
崇谦让以息争
人之生也，莫不有欲，有欲则必有争，争之不已，旋至兴讼，讼之不已，遂至破家。争之为害，亦甚列矣！此而不求，所以息之，锥刀之征而遂开，嫌隙里党之近而视若仇讐。天壤之大，不几无容身之地哉！故欲息纷争，惟崇谦让。人以小故起衅，我以大度容之。人以盛气相加，我以平心处之，长短不必较，曲直不必分。理缱情恕之中，隐寓然化潜移之道。人非木石，未有见我之谦让，仍不赧然惭者，孟子所谓自反，老子所谓不敢为天下先者，此义也。
扶孤弱以推仁
孤弱者，生人之缺陷，王政之所先。我辈伏处闾里，颠连之状，不绝于目，呻吟之声，不绝于耳。欲手援而苦于无资，欲坐视而有所不忍。计惟有随时随地尽吾力之所能，行吾心之所能，安俾孤弱，得以稍伸其无告之苦，非必为造福计也。盖人于我形骸虽隔，气類则同。彼孤而我不孤，彼弱而我不弱，准以乾父坤母之怀，则覆翼而矜悯之，盖人自处于安郎，不得不顾人之危张，子西铭发明斯义，最为恳切，我子孙试取而三复之，则所以推人之道，思过半矣。
于己于族于世皆大有裨益，莫空度此生，耽于声色货利，愧对于列祖列宗。（第三十二辈孙谨识）


越州《阮氏家训》（今浙江省绍兴市）
治国必先齐家，家齐而治平，悉备矣。祖宗立法垂后，字字箴规，言言药石。苟能遵奉，何患不贤！独是世风日下，流俗波靡，非有定识坚操者，不能不为之染。况族居海滨，鲜见寡闻，事无准绳，行多率性，若不懂戒，何由作新！今就国法所严，人情易犯者。订为二十条编入“家规”后，更望严正，谆切家、族长，或朝夕训诲，或朔望申明，或遇事指陈，或过犯惩戒，由勉强至自然，使贤者卓然自立，而愚者咸知悔心将见，彬彬郁郁，人文盛而福祚长。不惟我族日昌，而且为四方矜式矣。岂不休哉！慎无以具文忽之。
一、身际承平无苛徭杂派之苦。衣租食税悉出君恩，故国课最宜早完，必待胥吏追呼，是负恩也。吾愿族中急公亲上，毋稍迟滞。
二、购地造墓，宜多留余地，日后不致崩圯，冢前立小石，刻讳、号，虽久亦不致迷失，所费有限，各宜举行。
三、天下无不是底，父母即有偏私，尤宜体贴周到，盖老人心目中，自念来日无几，长男长女费尽心思，幸能成立，惟此零丁，弱息受我抚养已属无多，即其不免过厚之处，仍不失为天地之心，其意盖欲分彼之多补此之缺也。看似偏爱，实出至情，人子能体贴至此，孝之一字不待言矣。降而至于忤逆已失人格，尚何可言。
四、兄弟同气，本称手足。手足相残，宁非大变，乃或备妇言，或比昵非类，一以淫破义，一以远间亲，甚至因家庭细，故：口角争持，既乖天伦，何以示后？吾族如有此类，家、族长宜拘至祠堂，剖析是非，痛责背理者。
五、夫妇人伦之始果，能相敬如宾，何惠家道之不兴。病在过用其爱受者，不以为爱而以为狎，狎则傲傲则争，此时虽欲禁之而已无及矣。故曰：教妇初来，防其渐焉。
六、培养子弟必令执有一业，或读书，或力穑，或贸易，或操作，此之谓“四民”。盖有一事以束其身心，自不暇思及外务，其不务正业者，是为游民，当禀请家、族长，随时训导以禁止之。家、族长能负此责，族众宜如何感激，力图报答，以彰其功。
七、宗族皆一本所系，虽至服尽，非陌路也。故贫乏当周，患难当扶，疾病当恤，孤寡当矜，有无当通，善当劝过、当规庆吊、当往来酒食、当常会薄其所厚者，固非以一慢二者亦失。
八、邻里不论新旧，宜相见以礼相处，以和通有，无泯嫌怨其大较也。稍立崖岸，难免乡评。
九、中年失偶续娶亦所不免，但须时时警惕，勿令前妻子女暗地饮泣，闵子之芦花申生之金玦皆前车也。
十、佃户终岁勤苦，代我力耕，虽有侵蚀，能得几何！若锱铢较量、其何以堪。故收获缴租时，当格外体恤，方保丰享。
十一、四民以士居首，读书诚为上品，然以此而博显扬其志巳卑矣。所要在明理敦品，穷则独善，达则兼善者，此之谓真读书。然如此立说，未免过高，苟能显亲扬名。未始非佳子弟，若夫行止不端，刻薄自好，轻浮粗浅，狂妄淫邪，虽称饱学，与不读书何异！
十二、孔子有言：不知礼无以立。故长幼有序，尊卑有等，相见有礼，动止有节，上而治国安民，下而处已待物自，洒扫应对进退，以至燕宾承祭日，用周旋舍礼，其何以行？若跣足科、衣冠不具，戏笑怒骂，肆口狂谈，旁观者不堪入目，清夜自思能无汗颜。吾族中，当以为戒，不可犯此。
十三、赌博坏人心术，败人行之。始不过消闲释闷，继则破产荡家，逆父母、抛妻子、作盗贼、犯国刑、种种为害，不一而足，若夫妨时误事慢友疏亲又其小焉者也。近日国禁愈严，流毒愈甚，总由人无正业，家教不严，上有好者，下必有甚。吾愿族中，其相戒勉思患预防。家族长不时稽查、劝谕惩治之。
十四、打杠乃强暴亡命之徒，甘以父母之躯，与人观，殴胜则失手伤人，以己命偿之；幸而不死，则刑法处之。事后追思有何便益？闽赣诸省，动辄械斗打杠亦械斗类也。吾愿族人，以礼让相，先切弗犯此。
十五、古者路不拾遗，洵由风俗之美，亦以人人知廉耻，能自爱也。然干没遗物事，尚可原至非，其有而取之，始而小偷，继则成为积贼人，类至此已无余。望故于其初，犯时小则家法示警，大则公举送官。
十六、建祠甚难，后人当加深省，一遇风雨损坏，即行修葺。祠内立人掌管，不许骚扰借居，早晚打扫，洁净门户，扃钥使神，得以栖息，所有祭器等件，不许私借，私与犯者罚惩。
十七、祠堂祭祀贵于诚敬，未祭之先，俱依次肃立拱候。除主祭与各执事子弟外，余皆堂下随班候拜，不得上堂紊乱，违者纠仪祭毕惩罚。
十八、散胙照尊卑年齿，不得喧哗，错乱燕毕从容揖谢而退，酗酒猖狂者，痛责标名嗣后不许与燕。
十九、凡折祭公项等银，须应期照数交纳贮公，不得延挨抵当，私相挪用，违者倍罚。
二十、谱为合族信史，装订完备须有封匣收藏，不得私行增取。如有应增应改之处，须普告族人登记于草谱内，以备续修时采用。

阮少文

依据家训，我在无为阮祠上梁仪式上出一联，请了中国书法家协会会员阮永富书写：

春华秋实

阮任初

遵家训，启后昆。

banyin20188

阮氏家训必须得到传承